アリョーシャ– tax –

ラキーチンの野心とカラマーゾフ一族に対する屈折した感情が見え隠れするスリリングな場面。アリョーシャの秘めた好色と生きる意欲の源泉に関する江川卓の解説を交えながら、幻の後編に描かれたかもしれない皇帝暗殺計画についてコメント。

マタイ福音書「悪魔の三つの誘惑」を元に、大審問官がイエスに現実の矛盾を問い質す名場面。『イエスの接吻が意味すること』『イワンこそ現代人の葛藤』『心が死ねば肉体も死ぬ』『人間とは弱く卑しいもの』『大審問官の意味を探しても答えはない』等。江川卓『謎解きカラマーゾフの兄弟』の解説を交えて紹介。

『リアリストにあっては、奇跡から信仰が生まれるのではなく、信仰から奇跡が生まれるのだ』。自身の意思によって神の道に進むことを決めたアリョーシャは、高徳の長老ゾシマに多大な影響を受ける。純粋な信仰心は後の『大審問官』への伏線となり、無神論を乗り越える原動力となる。「信仰から奇跡が生まれる」「聖トマスの疑い　～自分が信じたいものを信じる」「ロシア僧院における長老の役割と原罪からの救済」「神なき時代をいかに生きるか　～アリョーシャの心の遍歴」など

本作の主人公アリョーシャの生い立ち。次男イワンと決定的に違うのは、「それがひとつも苦にならないし、屈辱でもない」という点。一つ一つを「施し」「お情け」と感じ、自己卑下に陥ってしまったイワンの繊細な性格とはあまりに違う。 「俗界で生きる普通の青年」」「苦悩の人イワンとテヘペロのアリョーシャ」「淫蕩父も心惹かれるアリョーシャの魅力」コラム『人間の善性と鈍感力について』と併せて。

大作『カラマーゾフの兄弟』は主人公アレクセイ・カラマーゾフに詳しい”書き手”の回想録として始まる。当初二部構成として始まった本作は壮大なイベントの前日譚に過ぎない。作者の意図や決意が表れた『序文』について解説。

イワンとアリョーシャが大審問官について語り合う場面に登場する『桜んぼのジャム』を実際にロシアで食して感激した江川先生のエピソードを紹介。天国への入場券をつつしんでお返しするというイワンの心情と、カラマーゾフの血を受け継ぐアリョーシャの皇帝暗殺に関するコラムです。

イワンの出立を前にアリョーシャは居酒屋で兄弟の会話を楽しむ。イワンの人生観、神への問いかけなど、本作の心髄が凝縮された名場面。『神も悪魔も存在しない　～イワンの無神論』『人生のどんな嫌悪にも、俺の若さが打ち克つ』『神は人間が考えだしたもの』『子供の犠牲の上に天国が築けるが』『天国への切符を慎んでお返しする』『神とは、赦す存在』『人間を愛するか、世界を愛するか』『大審問官に続く重要な問いかけ』

瀕死のゾシマ長老は修道僧に最後の訓戒を告げ、バイーシイ神父は僧院を去るアリョーシャを力強く励ます。『清濁あわせ持つドストエフスキー』『俗界こそ魂の修行場』『だれにも愛されない人の為に祈りなさい』『神を名乗る奇形』『なぜ学者や識者は盲目なのか』

一家の確執に心を痛めるアリョーシャはずっと僧院にいたいと願うが、ゾシマ長老は一家の不幸を予見し、僧院を出て家族の傍に居るようアリョーシャを説得する。『人間社会こそ最大の修行場』『淫婦グルーシェニカと好色な一家』

育児放棄されたドミートリイ、イワン、アリョーシャ、三兄弟の特徴と父フョードルのダメっぷりを解説。愛情の代わりに金銭を与えられたドミートリイの勘違いが悲劇の引き金となる。『身勝手な父親長男ドミートリイ　～歪んだ欲望』『次男イワン　～歪んだ知性』『三男アリョーシャ　～純朴な心』『三兄弟の顔合わせ　～金銭問題をめぐる一家の会合』

カラマーゾフ一家に関する解説。『田舎の淫蕩オヤジ・フョードル』『三人の息子と神の人・アリョーシャ』『自分が見たいものを見て、信じたいものを信じる』『神の道を目指した動機』『無神論と社会主義』『神なしに建てられるバベルの塔』

マタイ福音書「悪魔の三つの誘惑」を元に、大審問官がイエスに現実の矛盾を問い質す名場面。『イエスの接吻が意味すること』『イワンこそ現代人の葛藤』『心が死ねば肉体も死ぬ』『人間とは弱く卑しいもの』『大審問官の意味を探しても答えはない』等。江川卓『謎解きカラマーゾフの兄弟』の解説を交えて紹介。

本作の主人公アリョーシャの生い立ち。次男イワンと決定的に違うのは、「それがひとつも苦にならないし、屈辱でもない」という点。一つ一つを「施し」「お情け」と感じ、自己卑下に陥ってしまったイワンの繊細な性格とはあまりに違う。 「俗界で生きる普通の青年」」「苦悩の人イワンとテヘペロのアリョーシャ」「淫蕩父も心惹かれるアリョーシャの魅力」コラム『人間の善性と鈍感力について』と併せて。

イワンの出立を前にアリョーシャは居酒屋で兄弟の会話を楽しむ。イワンの人生観、神への問いかけなど、本作の心髄が凝縮された名場面。『神も悪魔も存在しない　～イワンの無神論』『人生のどんな嫌悪にも、俺の若さが打ち克つ』『神は人間が考えだしたもの』『子供の犠牲の上に天国が築けるが』『天国への切符を慎んでお返しする』『神とは、赦す存在』『人間を愛するか、世界を愛するか』『大審問官に続く重要な問いかけ』

イワンとアリョーシャが大審問官について語り合う場面に登場する『桜んぼのジャム』を実際にロシアで食して感激した江川先生のエピソードを紹介。天国への入場券をつつしんでお返しするというイワンの心情と、カラマーゾフの血を受け継ぐアリョーシャの皇帝暗殺に関するコラムです。

大作『カラマーゾフの兄弟』は主人公アレクセイ・カラマーゾフに詳しい”書き手”の回想録として始まる。当初二部構成として始まった本作は壮大なイベントの前日譚に過ぎない。作者の意図や決意が表れた『序文』について解説。

ラキーチンの野心とカラマーゾフ一族に対する屈折した感情が見え隠れするスリリングな場面。アリョーシャの秘めた好色と生きる意欲の源泉に関する江川卓の解説を交えながら、幻の後編に描かれたかもしれない皇帝暗殺計画についてコメント。

『リアリストにあっては、奇跡から信仰が生まれるのではなく、信仰から奇跡が生まれるのだ』。自身の意思によって神の道に進むことを決めたアリョーシャは、高徳の長老ゾシマに多大な影響を受ける。純粋な信仰心は後の『大審問官』への伏線となり、無神論を乗り越える原動力となる。「信仰から奇跡が生まれる」「聖トマスの疑い　～自分が信じたいものを信じる」「ロシア僧院における長老の役割と原罪からの救済」「神なき時代をいかに生きるか　～アリョーシャの心の遍歴」など

カラマーゾフ一家に関する解説。『田舎の淫蕩オヤジ・フョードル』『三人の息子と神の人・アリョーシャ』『自分が見たいものを見て、信じたいものを信じる』『神の道を目指した動機』『無神論と社会主義』『神なしに建てられるバベルの塔』

瀕死のゾシマ長老は修道僧に最後の訓戒を告げ、バイーシイ神父は僧院を去るアリョーシャを力強く励ます。『清濁あわせ持つドストエフスキー』『俗界こそ魂の修行場』『だれにも愛されない人の為に祈りなさい』『神を名乗る奇形』『なぜ学者や識者は盲目なのか』

一家の確執に心を痛めるアリョーシャはずっと僧院にいたいと願うが、ゾシマ長老は一家の不幸を予見し、僧院を出て家族の傍に居るようアリョーシャを説得する。『人間社会こそ最大の修行場』『淫婦グルーシェニカと好色な一家』

育児放棄されたドミートリイ、イワン、アリョーシャ、三兄弟の特徴と父フョードルのダメっぷりを解説。愛情の代わりに金銭を与えられたドミートリイの勘違いが悲劇の引き金となる。『身勝手な父親長男ドミートリイ　～歪んだ欲望』『次男イワン　～歪んだ知性』『三男アリョーシャ　～純朴な心』『三兄弟の顔合わせ　～金銭問題をめぐる一家の会合』